前沿拓展：上海華美張群牙齒矯正多少錢
在中國近代畫壇上，論綜合成就，恐怕沒有一個超過張大千的。他詩書畫印樣樣精通，是不世出的天才；同時，又有著極高的情商。人情練達(dá)，三教九流都能談得來。為人仗義豪爽。張大千一生風(fēng)流成性，女伴無算，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，可是妥妥的渣男了，但是，卻沒有一個人不念他的好。不過如果僅從這方面來理解張大千，恐怕過于狹隘。把視野再放大，也可以看到，往往在被歷史潮流裹挾的重大關(guān)口，他也總能憑自己判斷做出有利的選擇——這一切已被歷史證明。所以，他已經(jīng)比單純作為一個畫家的境界要高了，徐悲鴻稱贊其為“五百年來第一人”，實非過譽。
今年適逢張大千一百二十歲生日，臺北故宮博物院特從院藏及歷史博物館寄存之作品中，遴選藏品，于2019年4月1號舉辦張大千紀(jì)念大展。這其中包括大千和及其師友的書畫精品、印章與珍貴照片。
我們知道，目前世界范圍內(nèi)，珍藏大千精品多的機構(gòu)除了四川博物院，就數(shù)臺北故宮和臺灣歷史博物館了。此次展出展品達(dá)到86件（套），堪稱豪華！應(yīng)該能具體反映大千先生早、中、晚不同時期的藝術(shù)特色與精神，讓觀眾重睹其精采絕倫的藝術(shù)傳奇與大師風(fēng)采了。
一，大千師友
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張大千自幼受母親張曾益、兄長張善孖啟迪，開始學(xué)習(xí)書畫。其后又拜海上名家曾熙、李瑞清為師，學(xué)習(xí)詩文書畫，打下深厚基礎(chǔ)。在二哥善孖的攜領(lǐng)下，甫進(jìn)入上海藝壇便受到矚目，成為公認(rèn)的后起之秀，開啟其豐富多彩的藝術(shù)生涯。他也與許多書畫名家往來，彼此切磋交流，在擴展藝術(shù)面貌及審美眼光的同時，也迅速累積個人名聲。一生中除了親人、師長們一路的愛護(hù)和指導(dǎo)，還有一群摯友們相互砥礪扶持，這些在其創(chuàng)作里程中都扮演著不可或缺的角色。本室特別選展張曾益〈耄蝶圖〉、張善孖〈草澤巨虎〉、曾熙〈眉壽無疆〉、李瑞清〈無量壽佛〉等書畫，搭配大千〈萱花〉與相關(guān)尺牘作品，期能具體而微地呈現(xiàn)親、師、友對大千的影響，以及大千對他們的感念。
民國 張曾益耄蝶圖 軸
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摩耶精舍舊藏
此畫是張大千母親曾友貞及其罕見的作品，大千兄弟早的書畫啟蒙應(yīng)該就是來自其母親曾友貞。
1982年5月第二個禮拜日，正是母親節(jié)，服務(wù)中山文獎會的收藏家李葉霜，是曾當(dāng)“內(nèi)政部長”黃季陸的女婿，喜愛中國字畫，經(jīng)常出入骨董商店尋寶。他在牯嶺街舊書店發(fā)現(xiàn)張大千慈母曾友貞畫的「耄耋圖」印刷圖片，店長只知道是一幅白貍貓?zhí)膳P的圖畫，不知畫者是誰，只以普通價賣給李葉霜；這對書念得多又愛追根究柢的李葉霜來說真是喜出望外，此乃當(dāng)時鼎名譽世大師之母的杰作，他直奔外雙溪摩耶精舍，請大千先生過目求證。
大千先生看到慈母「耄耋圖」手澤，激動顫抖，淚水奪眶而出，當(dāng)下拜托在場香港「大成雜志」主編沈葦窗、臺灣國語日報總編羊汝德、東京李天海跟樂恕人，分別在港、臺、日三地尋找，大千說：“此畫應(yīng)該還在民間，打聽到時要錢給錢，要畫換畫！不顧一切、何種代價，就是要取得。”可惜隔年沉葦窗（1918-1995）才在香港尋獲此畫，無奈大千剛過世，便依其心愿掛于摩耶精舍中。
曾熙 眉壽無疆 軸
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摩耶精舍舊藏
1927年曾熙畫此〈眉壽無疆〉為大千母親祝壽，題中對于自己所使用的金文「眉」字考證一番，從宋代到清代諸家皆無異議，特別指出清末金石學(xué)家劉心源（1848-1917）的誤釋。大千事奉母親至為孝順，對于老師曾熙也是極為尊敬，故此梅畫雖然逸筆草草，對大千確是具有不同意義，此畫后來就與摩耶精舍一同捐給臺北故宮博物院。
李瑞清 無量壽佛 軸
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摩耶精舍舊藏
1919年，21歲的大千由日本返回上海，與李瑞清、曾熙日益密切。又因悲痛未婚妻謝舜華的去世，決定出家，法名大千，三個月后還俗。李瑞清提到大千極喜愛自己的畫，經(jīng)常從廢紙中找來裝裱，故為臨龍門造像記并配佛像贈之，隔年即因病去世，故一直受到大千的珍藏。畫中紅衣佛像、層迭怪石、蜿曲古樹皆造型奇拙，與款題書風(fēng)相呼應(yīng)。本幅為摩耶精舍舊藏。
張善孖 草澤巨虎 軸
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張善孖（1882-1940），四川內(nèi)江人，名澤，號虎癡。少年從母學(xué)畫，曾投李瑞清門下，擅畫山水、花卉、走獸。1917年偕弟大千東渡日本，回國后寓居上海。善孖嘗居蘇州網(wǎng)師園，飼養(yǎng)幼虎，窺其動靜舉止，故畫虎尤為精絕。此幅畫草澤間猛虎呼嘯，一副蓄勢待發(fā)的雄姿，十分生動逼真。
張大千 萱花 鏡框
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臺灣歷史博物館寄存
大千常常自畫萱花、白貍貓，藉以思念母親的養(yǎng)育之恩，此畫作于1965年，為其沒骨花卉的另一種表現(xiàn)。由右下墨竹至花青長葉，繼而草綠花梗，再至橙黃萱花，越往左上，彩度與明度越高，十分具有變化。不畫彩蝶改以墨蝶，反而同時凸顯花、蝶的果，確為相當(dāng)巧妙的處理手法。本幅為臺灣歷史博物館館藏。
二，大千摹古
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大千前半生的畫業(yè)以「集大成」為目標(biāo)，視臨摹古畫為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。初由明末清初畫家如石濤、八大山人、張風(fēng)等人入手；后隨個人收藏古畫的興趣與眼界的擴展，上溯五代、宋、元名家。其遠(yuǎn)走敦煌，孜孜臨習(xí)唐人壁畫，亦是為了開拓手眼的境界，故能鎔士夫畫與匠人畫于一爐，兼擅水墨淺絳與工筆重彩。即使是仿古之作，亦因集合各路傳統(tǒng)，總能給予當(dāng)世畫壇耳目一新的感受。本單元并列大千與古代大師的作品，除呈現(xiàn)其藝術(shù)的源頭，以窺「臨摹」對其風(fēng)格發(fā)展的重要性，亦欲凸顯大千在各種不同題材上的創(chuàng)新成就。展出之董源〈江堤晚景〉，自1945年起便入藏大風(fēng)堂，對大千影響尤為深刻；而大千〈仿沉周蜀葵圖〉，則是少見以沉周為對象的臨仿作品。
張大千 仿沉周蜀葵圖 軸
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本幅題于1929年，謂時客大連灣，因寒夜不寐，臨此圖并書其原題。所臨原本有可能是無錫博物院藏〈沉周書端陽詞?張宏補蜀葵圖〉，然兩幅構(gòu)圖并不相同。本幅繪折枝蜀葵，筆法率意自由，屢見畫筆頓挫轉(zhuǎn)折，墨色斑斕，頗具速寫意味。存世少見大千習(xí)沉周，此處雖謂臨寫，或許只取原作大樣。大千摹古，遍學(xué)諸家，所取之處或各有別。
張大千 猿 軸
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本幅作于1935年，自言仿北宋畫猿名家易元吉作品，又因曾見十八世紀(jì)揚州畫家華喦有類似之圖，而錄華氏題畫之詩于其上。猿左手攀枝、右手撈物、雙腿併攏抬起的姿態(tài)，或取自美國華府佛利爾藝?yán)仁詹貍饕自纯`猴竊果〉，然背景已置換為華喦霜林猿戲的詩意。取古人章法構(gòu)圖，搭配新的畫意，是大千摹古常用手法。
張大千 巫山云雨圖 軸
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大千早年醉心石濤，所作多黃山之景；然自1930年代起，開始以三峽景色為畫題。此轉(zhuǎn)折與其探索唐代楊昇「沒骨」山水的傳統(tǒng)有關(guān)?！笡]骨」係指不以墨線勾勒輪廓，直接用色彩表現(xiàn)形象的繪畫技法。本幅作于1935年，主山或即神女峰，以朱紅為色，間雜泥金，上綴墨點，使之于華麗中帶沉著，不致俗艷。大塊面色彩的運用，或可視為大千日后潑彩的先聲。
五代 董源 江堤晚景 軸
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大風(fēng)堂遺贈
本幅青綠設(shè)色，山石以披麻皴畫成，或為十四世紀(jì)作品。
大千于1938年在北京初見此畫，后于1946年初獲藏；終其一生，未嘗割愛。欣喜之馀，遍求當(dāng)時名公如溥儒、謝稚柳、龐萊臣、吳湖帆與葉公綽等人題識。曾臨寫圖中老樹不下三十馀次，存世至少有三幅全圖臨本。大千畫裡如魚鱗般的水紋筆法，乃自此幅化來，影響大千甚鉅。
張大千 畫華陽仙館 軸
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大千以為董源有種「大而能秀」的氣概，既弘大、又秀逸，不容易學(xué)。然自其獲董源〈江堤晚景〉等圖后，「大悟筆法」，而做此圖。本幅作于1949年。遠(yuǎn)景左側(cè)所出現(xiàn)的遠(yuǎn)山漁舟，與畫中水紋，俱可于董源〈江堤晚景〉中尋。全幅的皴法苔點層迭濃重，搭配線條流利精謹(jǐn)?shù)乃w與波紋，可謂工寫并陳。點綴石青與赭紅，更添富麗氣息。
三，大千與敦煌
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約1940年代初，葉公綽勉勵張大千在藝事方面應(yīng)「開徑獨行」，擔(dān)負(fù)起創(chuàng)變傳統(tǒng)繪畫的重任，終促成大千敦煌面壁之行。經(jīng)過兩年七個月積極地學(xué)習(xí)，大千一共臨摹了約276幅作品，使他突破了宋、元畫風(fēng)的限制，上溯唐代、北朝高古的氣息。此后大千的藝術(shù)思想、創(chuàng)作手法產(chǎn)生重大轉(zhuǎn)變，例如：重視佛像與人物畫、重視線條、追求復(fù)古的勾染、變小巧為偉大、變茍簡為精密、女人都變?yōu)榻∶赖鹊?，開創(chuàng)出精麗、雄健的風(fēng)格，令人耳目一新。本次展出〈摹釋迦說法圖〉、〈摹榆林窟唐菩薩立像〉、〈摹宋代伎樂〉等人物畫，體現(xiàn)其生動、流暢的線描，濃艷、端莊的色彩，精神飽滿的人物形象。這些佳作不僅再現(xiàn)了古代壁畫的神韻，同時也見證大千如何化古為新，獨辟蹊徑。
張大千 摹敦煌莫高窟第二五七窟北魏須摩提女請佛因緣 卷
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所謂因緣故事，是指眾生受佛教化的各種事跡。敦煌石窟的「須摩提女請佛因緣」，僅見于敦煌研究院編257號窟。大千于1943年摹其后半段，由左至右，表現(xiàn)佛弟子大顯神通，各乘神獸飛來，后與金剛力士一同簇?fù)磲屽确瓞F(xiàn)身說法。雖未完成，已能準(zhǔn)確掌握原作的造型和風(fēng)采。他又嘗試復(fù)原各種紅、赭色系，搭配青、綠、白等色，再現(xiàn)原作鮮明、生動的氣氛。此幅由張大千先生捐贈。
張大千 摹敦煌莫高窟初唐藻井（第十七號）軸
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張大千先生捐贈
西魏、北周以前，敦煌石窟多用醇厚的紅色系畫壁面及窟頂藻井。至初唐時期，始逐漸改用青、綠、白色搭配，形成明快澹雅的果。本幅摹自敦煌研究院編329號窟。方形藻井中央畫大蓮花，周圍改用漢式線描，畫云中環(huán)迴翱翔的飛天，給人仰視天體運轉(zhuǎn)之感。井內(nèi)四角畫對稱花瓣，井外環(huán)以卷草、聯(lián)珠紋等，精美再現(xiàn)初唐的時代特點。
張大千 摹敦煌莫高窟盛唐藻井（第二十八號）軸
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張大千先生捐贈
所謂「藻井」，即屋頂內(nèi)部用木材套迭出的井字形結(jié)構(gòu)與彩繪花紋，故稱「交木為井，繪以藻紋」。敦煌石窟沒有木造結(jié)構(gòu)，僅以彩繪圖案裝飾窟頂。時至盛唐，井心方形縮小，并多改用粉紅、淡朱為底色。外框增加到四或五層，內(nèi)框多畫青、綠色卷草，外框多畫牡丹、寶相花紋。此幅表現(xiàn)盛唐藻井結(jié)構(gòu)的線描清晰，又注有配色，可見作畫的程序。
張大千、張心德 摹敦煌西千佛洞第十一窟釋迦說法圖 軸
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張大千先生捐贈
本幅摹自敦煌研究院編西千佛洞9號窟。世尊作為主角，居中結(jié)跏趺坐，身形偉岸如山，右手舉起持說法印，正視觀者，神情肅穆莊嚴(yán)。二菩薩站立脇侍，著華美天衣與瓔珞，望向世尊，凝神諦聽。下方白描比丘等供養(yǎng)人九位，皆虔誠跪拜。人物頭部比例稍大，胸膛與臉龐近飽滿橢圓形卻不豐肥，正是初、盛唐之際的造像風(fēng)格，盡傳原作神韻。
張大千 摹敦煌莫高窟第三二七窟宋代伎樂 軸
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張大千先生捐贈
本幅摹敦煌研究院編327號窟佛座下方的伎樂菩薩。畫中菩薩手持排蕭，頭身著各色珠冠、瓔珞與彩帶，透過深青色的背景幫襯，更顯裝扮華貴。兩側(cè)彩帶彷彿隨著音樂聲舞動，在半空中劃出大大小小的S形，既纏繞又舒展，既對稱又活潑，適與儀態(tài)端莊、神情專注的菩薩相互襯托，渲染出畫面的韻律感。
張大千、番僧昂吉 摹敦煌安西榆林窟第二十八窟唐菩薩立像 軸
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張大千先生捐贈
本幅摹自敦煌研究院編榆林28號窟。在原作中，菩薩與一位可能是阿難尊者的年青僧人搭配成組，共同作為佛龕內(nèi)部佛塑像的脇侍。菩薩身朝龕內(nèi)主尊，舉雙手合什敬禮。祂又面向左側(cè)，彷彿正看著龕外膜拜的人，巧妙發(fā)揮聯(lián)繫佛龕內(nèi)外的作用。大千又更進(jìn)一步發(fā)揮巧思，臨摹時略去僧人，遂成一獨立而精美的竹林觀音像。
四，大千自運
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大千畫業(yè)再攀新高，可說與其眼疾有關(guān)。他于1954年移居巴西圣保羅，為居所營造中式園林「八德園」，卻不慎于搬石造景時，造成眼睛微血管破裂。自1957年起，眼疾愈甚，終難再作早年綿密精工之筆。復(fù)因1956年赴巴黎舉行個展，與畢卡索（Pablo Picasso，1881-1973）晤面，見西方現(xiàn)代畫壇之趨向，內(nèi)心受到啟發(fā)，而促成風(fēng)格之大變。發(fā)展出潑墨、潑彩、或半皴半潑等半自動技法，不僅個人畫藝再創(chuàng)新高，亦將中國繪畫帶入前所未臻的境地，影響深遠(yuǎn)。本單元呈現(xiàn)大千晚期畫業(yè)的發(fā)展軌跡，展出的〈大千狂涂冊〉（臺灣歷史博物館藏）等三套大千旅居巴黎時期的冊頁，標(biāo)志了大千邁向新風(fēng)格的重要轉(zhuǎn)折；畫贈張群的〈山高水長〉，則是大千潑彩技巧純熟后得心應(yīng)手的佳作。
說起歷史博物館的這幾套冊頁，還有一段驚心動魄的曲折經(jīng)歷。其中有好幾套都是贈送給一個叫做郭有守的人。此人何許人也？他曾是臺灣當(dāng)局教育部駐聯(lián)合國教科文組織代表，同時還是中共的潛伏人員。他在國外極具人脈，大千幾次在歐洲的活動都是由他出面安排。號稱“巴黎及時雨”。1966年，郭有守在瑞士參加會議期間，身份暴露，被大陸有關(guān)人員護(hù)送至北京，隨即宣布起義。據(jù)說，前幾年爆熱的電視劇《潛伏》中的男主角余則成，其原型正是郭有守。這一事件也標(biāo)志著大千進(jìn)軍歐美市場的努力宣告失敗。此后黯然回到臺灣。
不僅如此，郭有守事件發(fā)生后，臺灣方面查抄了郭宅，大千寄存在那里的書畫均被沒收，轉(zhuǎn)歸教育部，后又轉(zhuǎn)給臺灣歷史博物館。1973年，張大千還將自己暫存于該地的百余件書畫作品無償捐贈。
此冊共十二開，多繪于1956年，時大千第一度游歐，寄住于表親郭有守的巴黎寓所。大千后又于1960年歲末重題，其中幾開可能即作于此時。多幅自比南宋畫家梁楷，并自認(rèn)過之。用筆跌宕奔放，善用墨色的濃淡乾濕，而成俐落生動的物象。第八開以墨塊作山，留白為水，是邁向日后半抽象風(fēng)格的發(fā)端。此冊為臺灣歷史博物館藏品。
張大千大千狂涂冊（一）冊頁
23.8x35.8
臺灣歷史博物館寄存
此冊共十四開，亦畫贈「子杰」（即郭有守），或亦作于1956年。重題于1960年，其中數(shù)開或亦作于此時。第十開繪松枝人物自大片暗黑的水墨背景中浮現(xiàn)，雖自云「病眼四年矣，真可謂瞎畫也」，卻是風(fēng)格的一大轉(zhuǎn)折。第四開人物，謂為「大風(fēng)堂登錄商標(biāo)也，古人那得有之」?？梢娖涑~古人的企圖與自信。此冊為臺灣歷史博物館藏品。
張大千大千狂涂冊（二）冊頁
23.8x35.8
臺灣歷史博物館寄存
此冊作于1957年，是年六月大千因搬石造園而傷及眼睛，遂于九月赴紐約調(diào)節(jié)，十一月再轉(zhuǎn)往東京醫(yī)治。此冊乃其在美、日求治目疾時所作，寄贈郭有守。全冊瀰漫離人的鄉(xiāng)愁、病人的無聊、與病目后的朦朧，有多幅將自己投射為畫中人。第七、八、九、十開背面裱有詩文，應(yīng)亦為大千同時期寄贈郭有守之作。此冊為臺灣歷史博物館藏品。
張大千以寫我憂冊頁
42.1x59.8
臺灣歷史博物館寄存
大千于1953年底游巴西，見圣保羅附近有地待售，似故鄉(xiāng)成都平原，遂購入，并移民于此。因其地為Mogi，遂呼其居為「摩詰山園」。內(nèi)鑿一池，取佛經(jīng)「八功德水」之典，名為「八德池」。本幅即繪其景，作于1961年。構(gòu)圖大異于傳統(tǒng)格套，分左右二坡渚向上延伸，一平嶺，一茂林。大千于1957年因搬石造園，傷及眼部微血管，后漸少作工細(xì)之筆。
張大千畫八德園景軸
173.3x94
本幅作于1976年，為祝賀老友張群（1889-1990）八十八歲壽辰所作。主峰潑墨迭彩，具一柱擎天之勢。而以墨筆勾出山形輪廓，添上皴法苔點、點出屋舍帆影，為中央的斑斕色塊塑造敘事情節(jié)，使成一可游、可居的山水。翠綠顏料在乾燥后所自然形成的積聚紋理，尤為美麗。本幅優(yōu)游于潑彩的非控制性與傳統(tǒng)繪寫的控制性之間，為其晚年佳作。本幅為張群先生捐贈。
張大千山高水長軸
192.5x102.5
張群先生捐贈
五，大千鉅作
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張大千不但是努力的天才，同時又具有雄厚的企圖心，積極地想在藝壇嶄露頭角。他曾強調(diào)：「畫以表現(xiàn)美為主?！?/strong>又教導(dǎo)學(xué)生「真正美的就畫下來，不美的部分就揚棄掉?！?/strong>學(xué)生紀(jì)錄他的藝術(shù)觀點是「創(chuàng)造的藝術(shù)形象必須優(yōu)美，而且要讓人看得懂。老師認(rèn)為只有形神兼?zhèn)洌拍軇?chuàng)造真正的美，才能被人們接受，作到雅俗共賞?！?/strong>對于美如何落實于畫面，才能成為觀眾可以感知的視覺形式，他提出一幅畫應(yīng)具備「曲」、「大」、「亮」三種條件，即意境深遂、氣勢宏大、畫面亮眼吸睛。本單元展出的〈墨荷四聯(lián)屏〉、〈瑞士瓦浪湖〉、〈集黃山谷辛稼軒聯(lián)〉等巨幅佳構(gòu)，正是大千藝術(shù)思想與企圖心的具體反映。
張大千墨荷四聯(lián)屏軸
臺灣歷史博物館寄存
此聯(lián)屏于1945年在成都昭覺寺作。時大千剛受敦煌洗禮，激起創(chuàng)造偉大藝術(shù)之心，遂以五尺身高伏地作丈二巨幅。自題「以大滌子寫此」，指學(xué)石濤用淡墨畫花瓣，濃墨勾瓣尖。構(gòu)圖恢宏如盛唐壁畫，筆觸強勁如「吳家樣」，花葉翻動如敦煌「飛天」翩翩起舞，令滿壁生風(fēng)，則非石濤可擬。故云：「一花一葉西來意，大滌當(dāng)年識得無？」自豪如此。本幅為臺灣歷史博物館藏。
張大千瑞士瓦浪湖卷
30.6x129.2
臺灣歷史博物館寄存
瓦浪湖(walensee)位于阿爾卑斯山北部，海拔419公尺，南北高山環(huán)繞，是避暑與滑雪圣地。此幅繪于1960年。畫中湖面狹長，略有蜿蜒。近處山頭圓緩，冷杉遍佈，山腳點綴當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間常見的房屋。遠(yuǎn)方有不規(guī)則鋸齒狀的山峰，接近庫爾山巒造形，寫生性質(zhì)很強。大千先用董、巨派筆墨作畫，再潑染出姿態(tài)輕靈、層次豐富的煙嵐與倒影，更顯山光明媚、湖面如鏡。
張大千闊浦遙山軸
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此幅繪于1969年，畫中主山堂堂，融青綠潑彩、水墨為一體，水氣蒼茫，濃鬱深邃。不畫山腳，直令觀者視線越過山巔，豁然開朗，隨即展現(xiàn)江河平遠(yuǎn)，舟帆點點。工寫相參，構(gòu)圖奇?zhèn)?，兼得雄渾與秀麗之趣。大千于1972年加以裝裱，又借舊藏巨然作品自題畫名于包首。他曾對該巨然畫作讚譽有加，借題此幅，顯見視此為得意筆。
張大千集黃山谷辛稼軒聯(lián)墨軸
359.5x70.3
張繼正先生捐贈
此聯(lián)有大千47歲作大行書、72歲作小行書，又是丈二巨幅，世所罕見。中宮緊縮、拉長撇捺、以點代橫等特徵，皆見黃庭堅影響。橫平豎直、加大鉤角，橫畫有「蠶頭、雁尾」等，則是〈石門頌〉、〈瘞鶴銘〉的筆法與體勢。但大千更強調(diào)運筆的提按動作，形成濃墨與飛白的對比。轉(zhuǎn)折處又多露圭角，傳達(dá)筆中用力、筆筆澀進(jìn)的果，更添雄奇宕逸之氣。
六，大千自畫像
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張大千是近代喜歡替自己寫像的畫家，畢生所創(chuàng)作的自畫像不下百幅。本次共選展十件，形式可分成小品冊頁與立軸兩種，四件出自臺北故宮庋藏，六件為臺灣歷史博物館寄存。大千自寫像與一般肖像畫顯著的差別，即在于他從不拘泥于肖像畫所習(xí)見的端莊肅穆與細(xì)膩寫實風(fēng)格，例如〈我與我的小猴兒〉就將自己與所鍾愛的黑猿一同入畫，〈五十九歲自畫像〉則宛如展卷閱讀的古代高士，〈乞食圖〉又將自己裝扮成托缽化緣的行乞者，〈鍾馗〉甚至把自己化身為宗教神祇。大千自畫像的筆墨則多採寫意法，若非畫中人那縷落腮長髯的正字標(biāo)記，實與尋常人物畫無甚差異。也正是這等率性多變的形象，更讓大千豪放不羈的藝術(shù)家真性情躍然紙上，分外受人激賞。
張大千大千狂涂冊（一）（12）我與我的小猴兒冊頁
23.8x35.8
臺灣歷史博物館寄存
本幅收在張大千《大千狂涂》冊（一）第十二開，右下方題：「我同我的小猴兒」。張大千名爰，生性愛猿，藝壇亦盛傳他是黑猿轉(zhuǎn)世之說，此畫即能充分展現(xiàn)他與猿猴之間的親密情感。畫成于一九五六年，時五十八歲。是年，大千首度游歐，并與畢卡索（1881-1973）會晤。受到西方現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)，筆墨遂益趨豪邁簡潔，率意淋漓。
張大千五十九歲自畫像軸
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本幅作于一九五七年，時大千五十九歲，居巴西八德園。根據(jù)題識，知是大千贈與友人張目寒（1902-1980）的自畫像。畫中的大千作古代文士裝束，側(cè)身盤腿而坐，左手持書卷，低目展讀。是年，大千罹患眼疾，于秋天赴美就醫(yī)。此作線描勁利簡潔，僅面部略施微展，絲毫看不出目力受阻，但以大字作書，又隱隱透露了「老來昏霧」的無奈心情。
張大千鍾馗軸
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本幅作于一九四七年的端午節(jié)，時張大千四十九歲，寓居上海。依據(jù)右上方的款題，知是為友人陳定山（1897-1987）而作。畫中人作鍾馗扮像，頭頂烏紗帽，雙手握劍。滿臉的絡(luò)腮鬍，分明就是大千本人的側(cè)寫。帽頂上簪花，益發(fā)凸顯出作者奔放不羈，馳騁畫藝游戲人間的真性情。
張大千七十自畫像軸
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臺灣歷史博物館寄存
本幅為一九六八年張大千七十歲生日所作的自畫像，時居巴西八德園。畫中大千以半身像呈現(xiàn)，維持一貫的長袍裝扮與髯鬚濃密的特徵，神色從容，流露一股悠然的氣度。在大千的邀約下，畫面及裱綾四周，遍布了張群、張維翰、曾紹杰、梁寒操等十五位藝壇好友的題跋賀詞，意義不同凡響。二○一四年由大千公子葆羅捐贈給臺灣歷史博物館。
張大千乞食圖軸
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蔣復(fù)璁先生捐贈
〈乞食圖〉作于一九七三年，時值大千七十五歲生日，居于美國加州環(huán)蓽菴。畫中的大千，鬚髮皤白，蓬鬆零亂，右手持杖，左手端著一只空碗，裝扮成乞丐模樣。大千晚年卜居摩耶精舍，此作也由故宮典藏?！雌蚴硤D〉現(xiàn)已被摹勒上石，豎立于大千埋骨之所梅丘附近，成為紀(jì)念他畢生仰仗畫藝乞食人間的佳寫照。本幅為蔣復(fù)璁先生捐贈。
七，大千與臺灣
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1976年以前，張大千雖長年旅居海外，始終與臺灣保持密切聯(lián)繫，時常返臺舉辦畫展，同時也捐贈不少畫作。由于張群等許多老友都居住在臺灣，加上健康欠佳，才會在好友們的勸說下，積極思考返臺定居事宜，后選址臺北士林的外雙溪，構(gòu)筑其晚年安居的摩耶精舍。臺灣的優(yōu)美環(huán)境以及溫暖人情，加上當(dāng)時藝壇的多元繁榮景象，相對安穩(wěn)且多采的生活無疑提供一個嶄新的創(chuàng)作氛圍，讓他得以在藝事上繼續(xù)締造佳績?！刺K花攬勝〉與〈阿里山曉望〉直接將島上迷人風(fēng)光景點幻化至紙面上，〈致張繼正夫人鳳梨紙函〉則顯示了他對鳳梨紙的熱愛與推廣，這些都反映出大千與這塊土地的情感與互動。透過這些作品，觀眾必能更加瞭解大千如何心繫臺灣及其心中的美麗寶島印象。
張大千蘇花攬勝圖卷
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中國國民黨黨史委員會捐贈
大千曾于1960、64兩游蘇花公路，皆因雨霧難窺全貌，此卷乃透過張維翰（1886－1979）〈蘇花行〉的描繪，加上自己的印象才完成。1965年，他已回到巴西靜養(yǎng)數(shù)月，才有空閒為老友完成此畫，成為他蘇花游的傳世名作。此卷以表達(dá)詩境為主，描繪公路環(huán)山蜿蜒于峭壁、山洞與云霧中，其下則是巨浪翻滾，后沒入迷濛。
張大千阿里山曉望鏡框
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臺灣歷史博物館寄存
大千先生認(rèn)為「嘉義阿里山曉色為我國一奇，亦世界一奇」，故取阿里山風(fēng)景入畫的作品不少。同樣受到他稱讚的還有蘇花公路，甚至推為「我國第一奇境。亦世界第一奇境也」。此畫作于1965年，潑墨技法已相當(dāng)熟練，明暗光影對比強烈，墨韻變化生動，具雄偉之氣勢。
張大千潑墨山水人物單片
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中華電信有限公司寄存
畫中描繪傅增湘（1872-1949）題詩于黃山清涼臺破石松干上之軼事，大千傳世尚有數(shù)件類似題材，此潑彩山水人物作于1967年，時客巴西，于1976年3月返臺前夕重題贈予金耀輝先生，此后一直保存于中華電信股份有限公司內(nèi)，目前寄存于臺北故宮博物院。
張大千泥蕩風(fēng)景圖軸
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何應(yīng)欽（敬之）將軍遺藏
大千于1979年3月畫此賀何應(yīng)欽（1890-1987）將軍90大壽，畫面乃據(jù)何應(yīng)欽描述所成，十分用心經(jīng)營，令人心馳神往。數(shù)日后又贈一幅「意寫妙高臺、千丈巖」的青綠山水為蔣祝壽，高齡81的大千于隔月心臟不適住院，在張群等友人建議下提前立下遺囑，決定將珍藏古書畫與房子捐予臺北故宮博物院。此幅為何應(yīng)欽將軍遺贈。
張大千山水單片
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1979年3月中旬，大千「意寫妙高臺、千丈巖」為蔣經(jīng)國（1910-1988）祝壽。千丈巖瀑布位于奉化雪竇山，妙高臺在千丈巖西側(cè)，位于突起奇峰上，自古為雪竇登高攬勝之地，蔣中正（1887-1975）在此修筑了一棟別墅，1949年蔣經(jīng)國與父親于此度過家鄉(xiāng)的后一次春節(jié)，因此顯得意義非凡。
張大千致張繼正夫人鳳梨紙函未裱
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張繼正先生捐贈
對于紙張要求很高的張大千，嘗試過張豐吉研發(fā)的鳳梨紙后相當(dāng)喜愛，除了自用，也推薦給同好。據(jù)張豐吉回憶，大千曾向他訂製了五、六批紙，共約數(shù)千張。信中提及鳳梨紙勝過宣紙，謝稚柳在試用后也認(rèn)為可比乾隆內(nèi)府紙。此紙較宣紙潔白堅靭，墨韻層次豐富，且不易發(fā)黃，深受臺灣藝文界喜愛。此作為張繼正先生捐贈。
八，大千自用印
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方介堪「大風(fēng)堂」石印3x1.8x4.4
臺靜農(nóng)「環(huán)蓽盦」石印6.1x5.8x5.1
王壯為「摩耶精舍」石印5.6x2.6x5.4
曾紹杰「昵燕樓」石印2.5x2.5x7
張大千「千千千」石印4x3.9x4.6
趙鶴琴「己亥己巳戊寅辛酉」石印3x3x8.6
臺靜農(nóng)「得心應(yīng)手」石印3.9x3.8x7.8
王壯為「自詡名山足此生」石印5.8x4.2x5.9
頓立夫「老棄燉煌」牙印3x3x5.2
陳巨來「春愁怎畫」石印2.7x2.1x5.2
徐克銑「一生江?？汀故?.7x1.7x1.5
曾紹杰「游戲神通」石印3.2x3.4x5.8
方介堪「敵國之富」石印2.2x2.2x6.7
張祥凝「不負(fù)古人告后人」牙印2.4x3.2x3.6
據(jù)臺北故宮官網(wǎng)公布，本次展覽展期將逾兩個月，從4月1日到6月25止。看來時間很充裕，要去觀展的朋友們可以做規(guī)劃了~
展件清單 ?臺北故宮
參考文獻(xiàn)：
本文文字大部分來自臺北故宮介紹
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