前沿拓展：首鋼醫(yī)院種植滿口牙多少錢
截止目前，無論報章專著，還是影視專題，都沒有講清楚說明白，關(guān)于天安門城樓“大紅燈籠”的前世今生。城樓上，第一次懸掛“大宮燈”是在何時？從“新政協(xié)”籌備會到“人民政協(xié)”會議，從“大宮燈”到“大紅燈籠”，名稱與數(shù)量有了怎樣的變化？誰設(shè)計了“大紅燈籠”的圖樣？又是誰制作了“大紅燈籠”？“大紅燈籠”從誕生到現(xiàn)在，還有哪些似乎知道但又“陌生”的故事與秘聞？
“人民政協(xié)”“大紅燈籠”，是差距甚遠的概念?！叭嗣裾f(xié)”是“中國人民政治協(xié)商會議”的簡稱?！按蠹t燈籠”是張燈結(jié)彩、歡欣慶祝的表征?！按蠹t燈籠”出現(xiàn)，是在慶祝新政協(xié)籌備會成立大會上。隨后，成為新中國誕生、人民站立起來，這一高光時刻中為亮麗的“中國紅”?！按蠹t燈籠”與“人民政協(xié)”相伴而生。而關(guān)于誕生在首屆“人民政協(xié)”會議期間的“大紅燈籠”的文章著述、影視專題，已講述甚多。但細品細讀，與之相關(guān)的歷史，仍舊沒有弄清，甚或還有一些訛誤仍在流傳。檔案揭開史實真相，影像直觀校正訛誤，制作現(xiàn)場展現(xiàn)細節(jié)，由此，“大紅燈籠”廣為人知的背后故事再揭秘，給您帶來的是，全新真實的認知。
2022年6月23日《人民政協(xié)報》
文章較長，看簡約精彩版，可看今天的《人民政協(xié)報》，是我和朱彥寫的《誕生于“人民政協(xié)”的“大紅籠”》。
有對細節(jié)，需要詳細了解的，可以看我們的長文，同樣精彩、有檔有據(jù)有考證：
中國人民政治協(xié)商會議，是在新中國成立前夕，由中國共產(chǎn)黨和各民主黨派、無黨派民主人士、各人民團體、各界人士共同建立的，具有廣泛代表性的中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。
中國人民政治協(xié)商會議，又稱“新政協(xié)”，以別于1946年在重慶召開的“舊政協(xié)”。1948年，中國共產(chǎn)黨號召召開新的政治協(xié)商會議，以擴大、鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。
1949年６月15日，新政治協(xié)商會議籌備會在北平召開。主持并致開幕詞，盛裝出席并發(fā)表重要講話：“這個籌備會的任務(wù)，就是完成各項必要的準備工作，迅速召開新的政治協(xié)商會議，成立民主聯(lián)合政府，以便領(lǐng)導(dǎo)全國人民，以快的速度肅清國民黨反動派的殘余力量，統(tǒng)一全中國，有系統(tǒng)有步驟地在全國范圍內(nèi)進行政治的、經(jīng)濟的、文化的和國防的建設(shè)工作。……中國人民將會看見，中國人民的命運一經(jīng)掌握在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地滌蕩反動政府留下來的污泥濁水，建立起一個嶄新的、強盛的、名符其實的人民民主共和國?！?/span>
新政治協(xié)商會議籌備會，6月19日閉幕，歷時五天。此次大會閉幕后，各個小組經(jīng)過三個月的積極籌備，完成了各項準備工作。9月17日，在北平召開了新政治協(xié)商會議籌備會第二次全體會議，審議并基本通過新政協(xié)各項文件草案，并決定將新的政治協(xié)商會議改名為“中國人民政治協(xié)商會議”，簡稱“人民政協(xié)”。
新政協(xié)籌備會議期間，會中套會，成為這一時期的一個大特色。其中有三次特別重大會議：一是7月1日晚，在北平先農(nóng)壇體育場召開的慶祝中國共產(chǎn)黨成立二十八周年大會；二是7月2日在北平懷仁堂召開的第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會；三是7月7日，在北平天安門舉行的北平各界人民紀念“七七”抗日戰(zhàn)爭十二周年大會。
慶祝中國共產(chǎn)黨成立大會，是中國共產(chǎn)黨第一次正式召開的慶祝自己生日的大會。主席參加了大會并領(lǐng)導(dǎo)大家高呼口號：“全國人民團結(jié)起來”“打倒帝國主義”……在三萬多人參加的大會上，有五星燈、紅燈籠及各種各樣的彩燈，點綴渲染了會場。
在人民解放軍向南方各省勢如破竹的進軍聲中，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的召開，標志著我國新民主主義革命時期文學(xué)歷史的結(jié)束和社會主義時期文學(xué)歷史的開始。大會期間，主席親臨會場向代表們致意歡迎。
北平各界人民紀念“七七”抗日戰(zhàn)爭十二周年大會，主席在雨中親臨大會，領(lǐng)導(dǎo)大家高呼：“中國人民萬歲”“全國人民團結(jié)萬歲”“打倒帝國主義”“建設(shè)新中國”。二十多萬人雨中大集會，不僅是為了紀念“七七”十二周年，還慶祝新政協(xié)籌備會成立。
這是北平城的新氣象，這是北平和平解放后，天安門城樓的新裝點：“天安門城樓上高懸七個大宮燈，插有三十面紅旗。在毛主席和朱總司令巨幅畫像之間，是一巨大的紅色五角星，閃耀奪目。”
七盞大紅宮燈，與“七七”相契合。這是宮燈第一次出現(xiàn)在天安門城樓上?！度嗣袢請蟆返膱蟮烂鞔_清晰：天安門城樓上高懸著七個大宮燈。
“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”宮燈，是中國彩燈中富有文化特色的傳統(tǒng)手工藝品之一，也是文人墨士筆下的?？?。宮燈，始于漢代，盛于隋唐，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。由于長期為宮廷所用，除具有基本的照明功能外，宮燈還要配上精細復(fù)雜的裝飾，以顯示皇家的富貴和奢華。宮燈造型有四角、六角、八角等多種形式，各面畫屏上一般繪有龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等喜慶圖案。而此時，在天安門城樓前舉行的大會上，高懸的七個宮燈，打破了傳統(tǒng)的“角”“面”的宮燈造型，采用的是圓形造型，并在宮燈上寫有大會主題，其中正中的宮燈上是“五星”。
宮燈作坊
歷史影像留下了真實的記憶。
歷史影像記錄了天安門城樓自建成后，在外廊柱間懸掛上了大宮燈。圓形宮燈的高懸，使天安門城樓徹底完成了從昔日皇家的“金風頒詔”的功用到“人民會場”“主席臺”的轉(zhuǎn)換。
天安門城樓的角色轉(zhuǎn)換，是與北平和平解放同步的。
1949年1月31日，北平和平解放，人民解放軍第一次經(jīng)過天安門接管防務(wù)，整個北平城就是人民的了。歷史影像有了永恒的記憶：天安門城樓上“發(fā)揚民權(quán)實施憲政”的標語，被人民換成了“中國人民勝利萬歲”。2月12日，北平市二十余萬人在天安門廣場集會，熱烈慶祝北平和平解放。天安門城樓第一次作為大會的主席臺，迎來中國共產(chǎn)黨的第一位高級將領(lǐng)——北平軍管會主任、北平市市長。
如果說，這時北平的活動，是以北平市為主的話，那從3月25日，中共中央集體、解放軍總部從西柏坡遷至北平開始，北平城就不僅承擔著北平市的活動，還承擔起了中共中央和解放軍總部的一切活動。
的確如此，新政治協(xié)商會議籌備會在北平中南海召開，與會議相關(guān)的場地清潔、整治，包括會場布置等“這一系統(tǒng)工程”，在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，由新政協(xié)籌備會會務(wù)組和北平市相關(guān)部門，相互配合，全力以赴，進行精心準備。其中，由北平市建設(shè)局組織對新華門進行修繕的照片，成為彌足珍貴的記憶。這張深藏七十多年的照片首現(xiàn)于此，記錄了新華門在人民手中清整并賦予她新的使命的場景。盡管，截至目前，還沒有尋到1949年6月15日新政協(xié)籌備會開會當天的新華門照片。但值得慶幸的是，中央新聞攝影廠的攝影師們，用電影膠片拍攝了參會代表乘車進入新華門時的情形。從影片中，我們看到新華門懸掛著“新政治協(xié)商會議籌備會成立大會”的橫幅。當然，我們從影片截圖中，還發(fā)現(xiàn)了在新華門八個廊柱間懸掛著七個大紅燈籠。
新華門的這一布置，是新政協(xié)籌委會的精心設(shè)計，是將“中國紅”第一次綻放在北平城：大紅燈籠與紅色廊柱融合，成為一個整體。紅底白字的會標，靚麗醒目。其設(shè)計的主要人員有：中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部秘書長、政協(xié)籌備委員會副秘書長齊燕銘；剛從東北美術(shù)工作室調(diào)到北平的張仃；中南海俱樂部主任、布置科科長鐘靈；國立北平藝專美術(shù)老師周令釗。他們共同研究在新華門上體現(xiàn)“新政協(xié)”“新”的元素：紅燈籠、紅廊柱、紅會標，將中國傳統(tǒng)節(jié)日的“張燈結(jié)彩”“紅紅火火”率先展現(xiàn)在新政協(xié)籌備會上，預(yù)祝會議取得圓滿成功。
設(shè)計方案報、、李維漢等審定后，經(jīng)主席批示，傳閱中央書記處和部分民主人士，得到一致認可。據(jù)此，鐘靈書寫了新華門上的大會標，其余的裝飾布置工作交由國立北平藝專的董希文老師負責。董希文老師曾帶領(lǐng)他的學(xué)生，于2月12日完成北平和平解放大會的天安門城樓主席臺的設(shè)計布置任務(wù)。
紅燈籠懸掛在新華門上，這一全新的布置設(shè)計，贏得了參會各界好評。由此，“大紅燈籠”與“新政協(xié)會議”結(jié)了緣。這一熱烈、紅火、喜慶的傳統(tǒng)，由此開始，延續(xù)至今，并不斷延伸擴展。虎年春節(jié)與冬奧會相遇，北京城的高樓大廈、城鄉(xiāng)道路兩側(cè)的燈桿上、公園游樂場等各處，數(shù)以萬計的紅燈籠，把新春、把冬奧、把歡慶、把紅火推向。
與“新政協(xié)”會議特別協(xié)調(diào)的是，特意理了發(fā)的，在6月15日這一天，穿了一件看上去很新的中山裝。中央新影的攝影師們發(fā)現(xiàn)了這一細節(jié)，特意抓拍到了一代偉人的紅光滿面、意氣風發(fā)的鏡頭。我們在觀看這段影像時，發(fā)現(xiàn)一向儉樸的，真可謂是身著盛裝，這在目前我們所能看到的有關(guān)他的影像資料中，是難得一見的。
如果說，新華門的設(shè)計布置是預(yù)演的話，那隨后在天安門召開的大會，則是預(yù)演的延伸。董希文老師在布置完新華門之后，又承接了北平市委、市政府交給他的任務(wù)：布置天安門城樓，主題是北平各界紀念七七抗戰(zhàn)十二周年暨慶祝新政協(xié)大會。從布置完新華門之后，董希文老師收到北平各界的反映，普遍認為“紅色”喜慶熱烈、積極向上，在廊柱的長方形內(nèi)安置橢圓宮燈，既是傳統(tǒng)的延續(xù)，又是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新?；谶@些反映，董希文老師幾乎是用一個新華門設(shè)計的“翻版”，布置了天安門城樓。同樣，影像留下了歷史的精彩一瞬，也留下了歷史的經(jīng)典永恒。當然，對于天安門城樓上出現(xiàn)的“大紅燈籠”，《人民日報》還是謹慎地使用了傳統(tǒng)語句：天安門城樓上高懸著七個大宮燈。
宮燈，是傳統(tǒng)的叫法，是一種古老的中國傳統(tǒng)工藝品。在當時的北平城，人們更是習慣稱為燈彩。燈彩是市井生活的表現(xiàn)，在北平城內(nèi)，人們幾乎都知道創(chuàng)辦于清嘉慶年間，位于前門外廊房的文盛齋，制作的燈彩出名。文盛齋的燈彩，曾在1915年的巴拿馬國際博覽會中，榮獲兩枚。因當時北平城的燈彩店，多集中在前門外廊房，因此人們稱這條街為“燈籠大街”。
文盛齋
宮燈、燈彩到燈籠，從約定俗成到推陳布新，需要一個過程，這就如同為了照顧人們的閱讀習慣，新政協(xié)會議的會標仍使用繁體字。
一切前行，在前行中，隨著民主的廣泛協(xié)商，相應(yīng)的文字表述更加嚴謹科學(xué)。9月17日，“人民政協(xié)”稱謂正式確定。于是，與“人民政協(xié)”相一致的會徽、會標、會場、分會場都開始緊張而有序地進行設(shè)計布置著。
9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在中南海懷仁堂召開。新華門、懷仁堂、勤政殿，再一次以全新的“容顏”，給人以溫馨溫暖的感覺。從這一天開始至10月1日，新成立的臨時機構(gòu)——中南海攝影科，用一萬六千多張照片，以獨特的視角，記錄了中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的全過程和中華人民共和國的誕生。除此，歷史檔案文獻，也給我們留下了“人民政協(xié)”與“中國紅”的靚麗絢爛，讓誕生在“人民政協(xié)”期間的“大紅燈籠”璀璨獨秀，并留照存史存證。
在以往的著述和影視作品中，通常是從政協(xié)會場直接切換到天安門城樓的“開國大典”。這皆源于對歷史檔案的有限掌握、挖掘，更緣于少有深入研究與采訪。我們則以皓首窮經(jīng)的功夫，在深研檔案中，獲得真史真實：1949年7月，就成立了以為主任，、、、李維漢為副主任的開國大典籌備委員會，專門負責開國大典的籌備工作。其主要工作有三項：舉行中華人民共和國中央人民政府成立典禮；舉行中國人民解放軍閱兵式；舉行人民群眾慶祝游行活動。這些工作由中共中央直屬、華北軍區(qū)與北平市委三方共同承擔。在開國大典籌委會主任、副主任的組成上，明了，他們都是出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的代表，所以開國大典是政協(xié)會議的全過程的一部分。
隨著“人民政協(xié)”會議籌備工作的整體推進，開國大典的籌備工作及實施方案、場地確定、主席臺的布置工作都緊張有序地進行起來。
8月15日，華北軍區(qū)司令部擬定了兩套閱兵方案，分別選了天安門廣場和西苑機場作為閱兵地點。8月17日，華北軍區(qū)將兩套方案同時送到了的辦公室。十七天后的9月2日深夜，反復(fù)權(quán)衡比較后的下定決心，提筆寫下了這樣的意見：閱兵地點以天安門前為好。
閱兵地點確定在天安門后，天安門城樓作為主席臺的布置工作就成為重中之重。華北軍區(qū)政治部副主任兼宣傳部部長張致祥，被任命為天安門城樓布置的總指揮。由他領(lǐng)銜，很快確定了參與天安門城樓布置的人員：鐘靈、張仃、周令釗和華北軍區(qū)舞美隊隊長蘇凡等。他們經(jīng)過緊張的研究討論，充分發(fā)揮藝術(shù)才能，一致確定要把中國傳統(tǒng)的喜慶元素融入開國這一偉大時刻，更加突出“中國紅”，以表達紅色革命、紅色勝利！很快天安門廣場布置果圖呈報到的辦公室。
日理萬機的，在呈報的幾份設(shè)計草案中，一眼就看上了這份設(shè)計圖稿：天安門城樓十個廊柱間懸掛八個大紅燈籠；兩側(cè)分展四面，共八面紅旗；天安門廣場矗立國旗桿……將扎在天安門前金水橋上的彩球去掉。他認為，紅燈籠、紅旗，天安門紅墻，協(xié)調(diào)一致，既符合中國傳統(tǒng)和民族風格，又能充分體現(xiàn)出開國大典濃厚的喜慶氣氛。而去掉過多的點綴，則是顯現(xiàn)慶典的莊重。
按照批示后的方案，天安門地區(qū)的整個布置工作先從廣場的清潔開始，隨后，就是建設(shè)局的設(shè)計人員進入廣場，開始國旗桿的選址定位……
9月20日，中央有關(guān)部門及華北、北平市黨政軍民各團體召開會議，決定成立中華人民共和國中央人民政府成立慶祝大會籌委會，公推為籌委會主任，下設(shè)有秘書處、宣傳部、布置處、指揮處四個部門。布置處主要負責布置天安門廣場和天安門城樓、安裝廣場旗桿與各類大會器材等各項工作。
9月21日午后四時，中央人民政府成立大會籌委會秘書處第一次會議召開。會議形成六項決議。這比“人民政協(xié)”的正式開會，早了三個小時。歷史檔案有著清晰確切的記載。
22日，北平建設(shè)局又報請大會籌委會布置處申請領(lǐng)取四枚職員證，以資佩戴。就在這一天，布置處聘請的“手藝人”也登上了天安門城樓。這些“手藝人”是專門為城樓制作大紅燈籠的。
大師李冬雪
說到這些“手藝人”，就必須說一說，多年來一直流傳的書籍報章上關(guān)于開國大典和大紅燈籠的多種記述。
1991年，中國華僑出版社出版了舒云的《開國紀事》。這在本書中，（賈）舒云女士詳細地記述了大紅燈籠的制作。后來舒云又推出多個版本的簡述文章，如在2011年《東方收藏》中，她以《兩位日籍解放軍設(shè)計開國大典巨型宮燈》為題，進行了記述：
……張致祥急忙來到洋溢胡同——華北軍區(qū)政治部文工團駐地。文工團舞美隊隊長蘇凡卻沒有著急，因為他有“秘密武器”。
蘇凡的“秘密武器”是兩位日本畫家——小野澤亙和森茂。小野四十歲，森茂三十出頭，他們先后畢業(yè)于日本美術(shù)?？茖W(xué)校。長期的舞臺美術(shù)創(chuàng)作實踐，使他倆技藝純熟，尤其是小野澤亙，更是的美術(shù)家。
1938年，小野等人創(chuàng)辦了東京漫畫研究所。因為反抗日本法西斯，他六次被捕。1939年，小野來到中國北平，擔任華北交通雜志《興亞》編輯。后經(jīng)日本漫畫家久米宏一介紹，他先后在《北京漫畫》《華北電影》擔任編輯。
1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，小野決定留在中國。他來到解放區(qū)張家口，成為抗敵劇社的“臺柱子”，擔任了歌劇《白毛女》的舞美設(shè)計。這是歌劇《白毛女》離開延安后第一次在大城市演出，小野畫了一幅高三米、寬四米的巨幅宣傳畫，他還畫過其他宣傳畫，并得到《晉察冀日報》編輯人員的贊揚。
森茂十四歲來到中國丹東，因為崇拜小野澤亙，他也決定留在中國。1946年6月，森茂調(diào)到《晉察冀日報》下屬的利民廣告公司繪圖部，期間他設(shè)計了“白毛女”牌香煙的商標。
1949年2月，森茂則跟著裕中煙廠的負責人到了石家莊，他在替小野畫電影院廣告時，接到小野的信，于是森茂跟著華北軍區(qū)政治部電影隊也來到北平。4月，抗敵劇社改為華北軍區(qū)政治部文工團，分設(shè)戲劇、歌舞、軍樂、舞臺美術(shù)等隊，蘇凡擔任舞美隊隊長，兩位日本畫家是他手下的得力干將。
據(jù)蘇凡回憶，小野和森茂美術(shù)造詣很深，他們對每個設(shè)計都嚴肅認真，經(jīng)常是畫出十幾幅、幾十幅草圖，再選擇定稿。而且他們親身經(jīng)歷了中國的解放戰(zhàn)爭，無論在冀西的偏僻山村，還是在冀中平原，他們走到哪里便畫到哪里，小小的素描本上畫滿了各種速寫。他們無疑是開國大典天安門城樓布景設(shè)計師的佳人選。因為小野和森茂長得和中國人差不多，所以很多參與開國大典籌備的人，并不知道身邊還有兩位身著軍裝的日本畫家。
……
小野說：“找一個扎燈藝人來，我們自己干?！泵髑鍍纱?，北京城云集了全國各地的能工巧匠。蘇凡直奔故宮，在清宮檔案中查到一個健在的扎燈藝人，住在西城區(qū)豐盛胡同。七十多歲的老藝人第一次見到如此大膽的設(shè)計圖，他一言不發(fā)，到天安門城樓上轉(zhuǎn)了三圈，說：“這么大的宮燈只能在城樓上做，否則抬不上去。”
蘇凡買來綠竹、紅布、黑釘、黃穗，舞美隊的全體人員都上了天安門城樓。八個宮燈圓托由老藝人找木工做，兩位日本畫家負責畫宮燈的云頭和制作流蘇。整整三天三夜，他們沒有離開城樓。離慶祝大會還有一天時，八個大紅宮燈終于做成了。
在舒云的文章中，提到了“兩位日籍解放軍”，還提到了請一位老藝人到城樓上做大宮燈。因為她的著述和文章，出版刊發(fā)的較早，是紀實文學(xué)興起時關(guān)于《開國紀事》的首部大作，由此，各媒體多是引述她的說法，就連一些電視臺的紀錄、檔案類節(jié)目，也直接“摘述”、廣為使用。
1997年，遼寧少年兒童出版社出版了鐘靈的《奮斗與機緣》。書中寫有：“布置天安門城樓為繁重的任務(wù)是制作和安裝八個大紅燈籠。這八個燈籠是張仃和我設(shè)計的，每個燈籠的直徑兩米多。我曾開玩笑地對張仃說：燈籠做好后，里面可以坐四個人打撲克，因為燈籠太大，我們跑遍了北平城，竟然找不到敢承包這個活的工人。后來終于在前門外廊房一家‘小器作’（即做紅木家具的作坊）里找到了一位尹師傅，他一聽燈籠是為新中國政府成立用的，便滿口答應(yīng)。說是拼上老命也要將燈籠做成。第二天，他就帶了一班徒弟到天安門城樓上干起來?！?/span>
1998年，中國商業(yè)出版社出版賈英延的《天安門》，書中寫有：“蘇凡直奔故宮，功夫不負有心人，在浩如煙海的清宮檔案中，還真記載了一位健在的扎燈老藝人。他們根據(jù)提供的地址，在前門外尋到了這位姓尹的老師傅，請他出山”。
這些出版物，在大紅燈籠的設(shè)計上，有了“差異”“不一致”之處。但在大紅燈籠的制作上，又基本上趨于“一致”：找了一個姓尹的師傅。
那我們先說一致的?！罢伊诵找睦纤嚾恕?，對不對呢？姓尹，全名叫什么呢？
2020年12月28日，德州新聞網(wǎng)上刊發(fā)姜仲華撰寫的《齊河人尹作賓：制作開國大典天安門大紅燈籠》一文。文章寫道：尹作賓，二十世紀初出生于齊河縣馬集鎮(zhèn)尹莊村，因家境貧困，十一歲逃荒去北京，拜手工藝人張玉寬為師。尹作賓雖沒讀過書，但聰明好學(xué)，心靈手巧，善于動腦筋想辦法，在制作家具、燈籠方面表現(xiàn)出極高的天賦。憑著一手精湛的手藝，他在北京成家立業(yè)。1949年開國大典時天安門的大紅燈籠，就是他制作的。這篇文章給出了具體名字：尹作賓。
尹作賓，這個名字對不對呢？
應(yīng)該說，找到了一位姓尹的師傅，是對的，但名字準確的三個字應(yīng)該是：尹作濱。
關(guān)于尹作濱制作了開國大典的大紅燈籠之說，始于1988年，是尹盛喜講出來的。尹盛喜是尹作濱的兒子。尹盛喜是改革開放后北京城的名人，他在1979年6月，扔掉“鐵飯碗”帶領(lǐng)二十名知青在前門箭樓西側(cè)，靠一千元起家，搭棚盤灶，創(chuàng)辦北京大碗茶青年茶社。創(chuàng)業(yè)成功后，不斷發(fā)揚大碗茶人“老二分”精神，先后成立了百貨、服裝、水產(chǎn)、餐飲、珠寶玉器等十多個門市，組建集團公司，進而創(chuàng)辦出了馳名中外的北京老舍茶館。先后打造出了“大碗茶”和“老舍茶館”兩塊知名品牌?！懊恕笔艿缴鐣膹V泛關(guān)注，在中央電視臺的一次訪談節(jié)目中，尹盛喜講述了他父親尹作濱是開國大典時天安門城樓大紅燈籠制作的“牽頭人”，他自己當時是一個“小幫手”。2003年6月尹盛喜去世后，前門西側(cè)的“老舍茶館”由他女兒尹智君掌管。尹智君年輕有為，勇于創(chuàng)新，帶領(lǐng)著老舍茶館從一個輝煌穩(wěn)健地走向另一個輝煌，持續(xù)開創(chuàng)著老舍茶館的新氣象。
在建國七十周年前夕，筆者和中央電視臺《記憶》欄目組的梅林，先后三次采訪尹智君，并同她一起到北京紅燈美術(shù)廠，拜訪制作傳統(tǒng)燈籠的老師傅。在我們的執(zhí)著請求下，她苦于找尋，終找到了她爺爺僅有的一張“標準照”?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上和其他媒體上出現(xiàn)的尹作濱的照片，都是我們錄制節(jié)目和發(fā)表文章時，“奉獻”出的一張尹作濱的照片。
說到這里，我們還必須糾正一個說法，1949年時，尹師傅并不是一位“七十多歲的老藝人”，也不是生活居住在“西城豐盛胡同”。
尹師傅、扎燈“老藝人”，即尹作濱。1913年出生在山東濟南肥城縣小尹莊。肥城不肥，地瘠民貧，為尋求生路，十一歲的他沿途乞食來到北京。幾經(jīng)周折后，匠師張玉寬收他為徒?？恐鴮嵳\和任勞任怨，張玉寬終把小器作的絕技都傳授給了尹作濱。尹作濱不僅繼承了張玉寬的絕活，還吸收了其他師傅各家所長。出師之后，便在前門外廊坊二條甲37號創(chuàng)立“永順成小器作”。當會場布置科長鐘靈、華北軍區(qū)舞美隊隊長蘇凡登門請尹作濱為天安門城樓制作八個紅燈籠時，他激動地說：共產(chǎn)黨是恩人，解放軍都是好人，又是為新中國開國大典，我一定盡心竭力把燈籠做好。因為燈籠直徑達到兩米以上，鑒于運送不便，尹作濱提出現(xiàn)場制作。那個時候十歲的兒子尹盛喜在天安門城樓上跑上跑下，有時送送飯，還幫著打打下手。1949年，尹作濱三十七歲。
至此，關(guān)于開國大典天安門城樓大紅燈籠的制作，理應(yīng)清楚了。但事實上，“人民政協(xié)”與“大紅燈籠”的往事，還沒有說完，抑或說，還有需要補充的。這個補充，也是在深入到北京美術(shù)紅燈廠之后，采訪挖掘出來的。
我們在采訪中得知，2015年首都師范大學(xué)出版社推出“北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳承人口述史系列”之《北京燈彩傳承人李邦華》。在這本書中，李邦華是這樣述說的——
天安門城樓上的大紅燈籠，堪稱是“燈王”，燈籠。這燈籠就是由我?guī)煾冈O(shè)計的。他沒上過學(xué)，但是設(shè)計出來的比例。六十年代初，提倡華羅庚的優(yōu)選法，給他們辦學(xué)習班兒，我?guī)煾妇透蠋熣f，您看看我設(shè)計這燈，這是天安門的燈。結(jié)果人家老師一算，說您這就是佳設(shè)計，符合黃金分割。你們知道“樣式雷”嗎？就是故宮的設(shè)計人，他設(shè)計長寬比例也是符合黃金比例的，可是我?guī)煾邓矝]有文化，完全是用自己一生的經(jīng)驗、精粹，做到了。說句實在的，天安門那大紅燈籠真的太漂亮了。以前的老藝人不懂那些數(shù)學(xué)知識，全憑經(jīng)驗，但是他這個造型是美的。
我記得我?guī)煾父艺f，那時候，把他們燈籠大街，前門、西河沿兒、廊房的幾個買賣家都集中到一塊兒了，由我?guī)煾割I(lǐng)頭，一起去做的這個燈，這算是政治任務(wù)。具體是哪些人做的就不好說了，因為這個事在報紙電視上說法不一。有人說是河北省一個老人花了二十多天，用舊瓦房柱子上的竹子做的，這根本就不可能，為什么？這竹子就得使那個新的竹子，長了三年以上的竹子，不可能使舊竹子，說實在的舊竹子您用刀子都切不動，切不出那型兒來，這東西都得拿手捏出這型兒來的。天安門上這燈籠的數(shù)據(jù)肯定是紅燈廠的，因為我們都能背得下來。直徑兩米七，高兩米十五，好像是四十八根兒竹條，都一寸多寬，因為我去糊過好多回了。一到重要的節(jié)假日，或者是迎接重要的國賓，天安門都要掛紅燈籠的。
大紅燈籠擱到天安門上，那家伙，很厲害的。我?guī)煾钢v，這燈啊它一大，就有一種“氣”。并不是咱們迷信，因為它體積大，肯定攏氣，就有一種要往上飛升的感覺。后來我自己接觸多了，確實感覺到過，八十年代我們做鼓樓花燈會的大燈籠，“頤和園大戲臺”做得比這屋子還大，那感覺真是不一樣，的確有一種“氣”。天安門那燈籠是使用原始的老工藝去做的……
李邦華口述中，提到了天安門城樓大紅燈籠是他師傅設(shè)計的。他師傅叫李冬雪。
關(guān)于李冬雪，在《北京燈彩傳承人李邦華》一書中，也有簡述：
李冬雪，字祿華，1911年生于河北寧晉縣。十二歲時隨同鄉(xiāng)從老家寧晉縣徒步到北京，進入華美齋學(xué)徒。當時燈籠大街有三家主要燈籠鋪，華美齋、文盛齋和文華閣，其中文華閣是由文盛齋發(fā)展出來的。華美齋地址為廊房78號。李冬雪在華美齋跑外柜，負責和客戶交涉、確定制作方案、安排送貨安裝和結(jié)算等。由于李冬雪聰慧有心，對制作燈籠、編結(jié)、扎制花籃等手藝都在耳濡目染中逐漸習得，可以說是偷師學(xué)藝成才。
抗戰(zhàn)勝利后，掌柜滕代山將華美齋日常經(jīng)營委托給李冬雪管理。北平解放后，北平軍管會派人來到華美齋，希望制作八只大紅燈籠用于開國大典懸掛在天安門城樓上。李冬雪帶領(lǐng)華美齋眾師兄弟，聯(lián)合文盛齋、文華閣兩家諸位師傅，接受了設(shè)計并制作大紅燈籠的任務(wù)。經(jīng)過到天安門上實地丈量，他們設(shè)計出了“蘋果圓”形的燈籠，李冬雪親自設(shè)計了氣派別致的云頭圖案。每盞燈有四十八根竹條；燈盤由松木制，直徑一點八市尺（六十厘米）；底盤上有編著四十八個小葫蘆的特制網(wǎng)穗；特意從南方訂做了大張的金紙用于加工云頭，每個云頭長二點三市尺（約七十六點七厘米）。由于燈籠的龍骨尺寸巨大，他們就將燈籠骨架運至天安門再進行裱糊上色。經(jīng)過兩個多月的趕工制作，八只燈籠成為開國大典的一大亮色。
李邦華的這段口述，有兩處的“硬傷”：一是說軍管會派人到華美齋；二是說他師傅設(shè)計并制作。
從史實來說，應(yīng)該是政協(xié)籌委會會務(wù)組或開國大典籌委會的工作人員派人請他們，不是軍管會的人請他們；天安門的設(shè)計布置果圖，是開國大典籌委會人員設(shè)計的，李冬雪沒有參與設(shè)計，是參與制作。
在舒云女士的著書和文章中，多次提到“兩位日籍八路軍”參與了開國大典天安門城樓的設(shè)計。她的說法，多來自于蘇凡和他的夫人田華的記述、口述，也與山田晃三撰寫《白毛女在日本》一書有關(guān)。在這本書中的第三章中，用較多的篇幅記述了小野在中國進行舞美設(shè)計、參加華北電影隊、參與開國大典天安門城樓大紅燈籠的設(shè)計的情景。其記述引用了森茂的日記和蘇凡的回憶。2008年（賈）舒云女士發(fā)表《日本美術(shù)家和天安門宮燈》。2009年賈舒云給張致祥寫信，再次陳述天安門城樓大紅燈籠的設(shè)計問題，隨信附寄她在《青年參考》上發(fā)表的《開國大典巨型宮燈出自日本畫家之手》。
因工作關(guān)系和居住的便利，我曾多次采訪百歲老人張致祥和他的夫人伊芝，他們將賈舒云寄給他們的相關(guān)資料，提供給我用于研究。張致祥以極清晰的記憶，講述開國大典前后的工作日常和緊急、突發(fā)情況的處置。特別是將開國大典和新中國成立一周年前夕，天安門城樓布置、修繕和國旗桿電動升旗裝置的調(diào)整，還有移到天安門前的石獅、華表的珍貴影像，“奉獻”出來，供史實確切。
“影像修史”，簡單明了，直觀準確?！皺n案文獻”，圖錄珍檔，真實可見：
1949年9月，“人民政協(xié)”大會秘書處和中央人民政府成立慶祝大會籌委會提出開國大典會場的兩個備選方案。在得到明確以天安門為主的批復(fù)后，“人民政協(xié)”大會會務(wù)組的張仃、鐘靈、周令釗等繪制了天安門廣場布置果圖。在具體任務(wù)下達到華北軍區(qū)后，軍區(qū)黨委經(jīng)研究，明確由軍區(qū)政治部副主任張致祥擔任天安門城樓布置的總指揮。于是，張致祥將其華北軍區(qū)舞美隊的主創(chuàng)設(shè)計人員的抽調(diào)進來，增加天安門廣場布置力量。華北軍區(qū)舞美隊隊長蘇凡將一直從事舞美設(shè)計的“兩位日籍八路軍”帶到布置團隊。隨后，他們一起對天安門廣場布置果圖作了更為精細化的處理。
開國大典的大紅燈籠在博物館展出
天安門城樓布置的重點是制作和懸掛大紅燈籠。于是，鐘靈、蘇凡等人在前門的“燈籠大街”找到了尹作濱。尹作濱是木匠，做燈籠還需要篾匠，于是他們到華美齋，請李冬雪參與大紅燈籠的制作。
在常人看來，燈籠的制作應(yīng)是簡單容易的。其實不然，以傳統(tǒng)工藝手法，制作燈籠，其步驟工序是十分復(fù)雜的，有著很高技術(shù)含量。為了還原其制作的真實場景，在2019年，我們再次來到北京市美術(shù)紅燈廠有限責任公司，親眼觀摩一個大紅燈籠的制作過程。
一個的大燈籠制作，通常需要經(jīng)過二十多道工序。
首先是選材備料、制作骨架、粘貼布面、粘貼裝飾。
選材是指選擇合適的竹篾。其材必須選用竹齡在三年以上、高9.4尺的成年毛竹。毛竹要用水浸泡，以增加毛竹的柔韌度，便于在制作過程中彎折；再按照設(shè)計的燈籠尺寸，將竹子截成長度相同的竹筒，把截好的竹筒劈成寬窄相同的竹篾。配齊需要的竹篾數(shù)量，并在竹篾兩端鉆眼，以備后期安裝使用。
準備骨架。經(jīng)過鑿銼線刨制作出的骨架，是將木材打磨成兩個外圓內(nèi)空、薄厚一致的燈盤。燈盤由十二塊松木制成。燈盤上刻出凹槽；竹篾兩端用鐵絲穿好，分別嵌入上下燈盤的凹槽，并用鐵絲幫助固定。用兩根粗鐵絲或鐵管做成的燈簧貫穿上下兩個燈盤。由于大紅燈籠體量大，需要采用四根鐵管作為燈簧，支撐牢固。
捏燈形。捏燈形是一個技術(shù)活，也是制作燈籠中難的一步。要把竹條彎成的弧形，需要眼力、手力協(xié)作。特別是將竹篾彎成一樣的弧度，是需要“一心幾用”的功夫的?；《认嗤闹耋褚粭l條經(jīng)線，經(jīng)線越多，燈籠越接近的“蘋果圓”。如果是制作一個普通燈籠，到此燈籠骨架就基本成形了。但是，給天安門城樓制作的大紅燈籠，每個僅經(jīng)線就有四十八條，為了讓燈形更穩(wěn)固，燈籠自上而下還必須要加上五圈緯線，第三條緯線在燈籠的大直徑處，要將兩片竹篾，用線繩捆在一起，形成雙層。另外四條緯線為單層。除了緯線，大紅燈籠還有一個特殊的“井”字結(jié)構(gòu)。在燈籠大緯線，即第三條緯線的平面上，用兩橫兩縱共四根木條，搭出“井”字，木條兩端與燈籠第三條緯線相連接，其中兩根木條的端頭被粗鐵絲從燈籠外側(cè)穿過竹篾楔入，鐵絲在燈籠外側(cè)的部分焊接成環(huán)形；另外兩根木條搭在第三條緯線上，用線繩綁定。
北京紅燈美術(shù)廠
為了固定“井”字結(jié)構(gòu)，還需用鐵絲纏繞連接燈簧和木條兩端。“井”字結(jié)構(gòu)讓大體量的燈籠結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，同時也便于在木條上懸掛燈泡，作為燈籠的光源。木條外面的鐵絲環(huán)可系上線繩，把線繩的另一端固定在橫梁上，可以增加燈籠的受力點，分散壓力便于懸掛，還可以減輕刮風時燈籠的擺動幅度。整個燈籠骨架做工規(guī)整，有對稱美，并且受力均勻，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。
這些工序完成后，就開始粘貼布面、糊燈籠。糊燈籠要用糨糊，燈籠布不能將整塊直接糊上，而上要把布剪成棗核形，每隔幾條竹篾糊一片布，多次反復(fù)才能把燈籠全部糊上。糊的過程中，要將布料拉平整，兩片布料疊壓的地方要等下層的糨糊干燥后再糊上層部分。
大紅燈籠需要十二幅紅士林布糊面。紅士林布是用陰丹士林一類人工合成的蒽醌類化學(xué)染料染制的棉布，這種染料染成的布，色澤鮮艷且不易褪色，耐洗耐曬。
粘貼裝飾燈籠布全部貼好晾干后，便可進行后的裝飾：用金紙剪出的如意云紋、回紋來作為裝飾。通常燈籠達到一點五米高，就要裝飾網(wǎng)穗和獨穗。天安門城樓的大紅燈籠裝有四十八個葫蘆網(wǎng)穗和一棵比較適宜的獨穗。
北京市美術(shù)紅燈廠有限責任公司制作大紅燈籠的工序，是一代一代傳承下來的。工廠的老師傅馬景輝說，開國大典時制作的大紅燈籠就是傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合，地呈現(xiàn)了“張燈結(jié)彩”的偉大創(chuàng)意。這一創(chuàng)意為后來大紅燈籠的制作留下了“范式”，我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)制作技藝，仍然堅持以新中國開創(chuàng)時大紅燈籠的制作為標準。
1949年9月28日，天安門城樓上的大紅燈籠制作如期完成后，張致祥調(diào)來一隊戰(zhàn)士，搬來幾架梯子，開始懸掛大紅燈籠。然而，這八個龐然大物卻難以馴服，折騰了大半天，也沒掛上去！在天安門城樓上的蘇凡和小野，商量后決定：把燈拴在橫梁上，兩旁砸兩個鐵環(huán)用以輔助。這招果然行。
八個大紅燈籠高高懸掛在天安門城樓上，給古老的城樓增添了別樣異彩。在后檢查驗收時，握著“藝人”們的手說：精工細作，謝謝你們啦！當時稱“藝人”，實為我們現(xiàn)在所說的“大國工匠”！讓我們記住第一批為天安門增色的人：尹作濱、李冬雪、鐘靈、蘇凡、肖野、森茂、李仙洲、薛威海、李光祖、李洪斌、謝慶壽、武秀華、呂玉沛、呂啞巴等。
以上文字記述，真實地說明了，北平城的大紅燈籠、新華門上的大紅燈籠、天安門上的大紅燈籠，與“新政協(xié)”“人民政協(xié)”密切相關(guān)。有了“新政協(xié)”的民主協(xié)商，“人民政協(xié)”的國是議定，才有了“大紅燈籠”的呈現(xiàn)?！按蠹t燈籠”具現(xiàn)了中華民族燦爛的文化，展現(xiàn)了協(xié)商共進，攜手建國的洋洋喜氣，寓顯了革命成功，執(zhí)政事業(yè)起步的紅火高歌！
從1949年七個“大紅燈籠”亮相北平城，到八個“大紅燈籠”亮相人民共和國國都北京的天安門城樓，這是北平與北京稱謂的改變，是燈籠個數(shù)的區(qū)別，更是新生共和國“人民意志”“民主結(jié)晶”的生動展現(xiàn)：城樓上八面紅旗、八個紅燈籠、城樓紅墻與廣場紅墻，匯聚成紅海洋般的偉大慶典，這是“人民政協(xié)”在1949年的高潮，濃濃湘音，傳向寰宇的《開國公告》，是時代的強音！這強音，有天安門城樓作證，有城樓上的大紅燈籠作證。
從1949年至今，天安門城樓的大紅燈籠，精彩亮相在慶典的節(jié)日里或重大活動上，這就使她有了濃重的“政治身份”。盡管在新中國成立后的多年時間內(nèi)，懸掛她都是使用的“抬舉”之法，這也足顯她的“份量”。當然，在時代前行中，對她也有過“變革”。1994年9月，為慶祝中華人民共和國成立四十五周年，天安門修葺一新，城樓上原有的四對巨型大紅宮燈停止使用，代之以折疊式新型宮燈。由首鋼承制的大紅燈籠，全部是鋼龍骨結(jié)構(gòu)，這種新型鋼結(jié)構(gòu)折疊式燈籠，具有便于運輸、吊掛和收存三大優(yōu)點。懸掛前，鋼結(jié)構(gòu)的燈籠像雨傘一樣收束著，用升降機把燈籠推舉懸掛，然后轉(zhuǎn)動下燈盤處的機械裝置，收束著的燈籠就像傘一樣被撐開，變大、變圓。
天安門城樓上的大紅燈籠
時代前行，需要創(chuàng)新；時代前行，更需要保護。誕生于首屆“人民政協(xié)”會議期間的“大紅燈籠”，是寶貴的革命文物，保存好并讓她說話，就是讓歷史活起來、傳下去，是我們的神圣職責。如今，天安門城樓上每到節(jié)日，都要懸掛上大紅燈籠。這八個大紅燈籠的制作，也恢復(fù)了延續(xù)了傳統(tǒng)的制作工藝手法。而原有的大紅燈籠，在博物館的《開國大典精品展》和香山革命紀念館《為新中國奠基》展陳中，繼續(xù)向觀者講述著“人民政協(xié)”“開國大典”的紅色故事。
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